SPRM PERLU LEBIH TELUS DAN BERINTEGRITI

Semenjak kes Teoh Beng Hock yang merupakan setiausaha Politik kepada Pengerusi Jawatankuasa Tetap Pembangunan Kampung Baru dan Penyelesaian Kilang Haram Selangor, Ean Yong Hian Wah yang ditemui mati di koridor tingkat lima Plaza Masalam pada 16 Julai lalu, Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) seperti dalam dilema ketika melaksanakan tanggungjawabnya dengan penuh ketelusan dan berintegriti.

Kes tersebut yang masih dalam siasatan melalui Mahkamah Majistret dalam prosiding Inkues yang diketuai oleh Koroner Azmil Mustapha Abas menimbulkan tanda tanya tentang kematian sebenar Teoh Beng Hock sama ada disebabkan bunuh diri ataupun disebabkan oleh pembunuhan. Prosiding yang kini memasuki hari ke sebelas masih menemui jalan buntu untuk menentukan kematiannya yang sebenar.

Di dalam kekalutan ini, kerajaan Selangor telah mengenakan sekatan terhadap SPRM agar hanya melaksanakan siasatan dalam tempoh waktu bekerja dan tidak keluar dari bangunan rasmi kerajaan negeri gara – gara kes yang masih diadili melalui Inkues. SPRM dilihat semakin tertekan apabila rakyat dan mahasiswa mulai menyampah dan semakin kurang yakin terhadap kredibiliti badan induk yang menangani gejala rasuah di Negara ini.

Sesungguhnya penubuhan SPRM yang menggantikan Badan Pencegah Rasuah Malaysia (BPR) adalah melalui desakan parti – parti politik, mahasiswa dan badan bukan kerajaan (NGO) untuk melihat badan tersebut bebas daripada kuasa eksekutif Negara. Sebelum ini BPR diletakkan dibawah bidang kuasa Jabatan Perdana Menteri dilihat seakan menjadi alat parti pemerintah untuk menyelamatkan pihak – pihak yang berkepentingan. Oleh itu, atas inisiatif semua pihak BPR kemudian telah mulai dikenali sebagai Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) dan menjalankan tugasnya secara rasmi pada 1 Januari 2009. Dengan kuasa sebagai badan berstatut (statutory body) yang mempunyai akta tersendiri di bawah kuasa Parlimen, badan ini masih lagi dilihat berpihak kepada parti-parti yang berkepentingan.

Kes – kes yang menjadi tanda soal sehingga ke hari ini seperti kes yang melibatkan mantan Menteri Besari Selangor, Datuk Dr Khir Toyo melibatkan rumahnya yang dikatakan bernilai RM24 juta yang berada di Shah Alam masih tidak disiasat oleh SPRM. Fakta ini telah didedahkan oleh Ahli Dewan Undangan Negeri (Adun), Sekinchan, Ng Suee Lim selepas membawa pemberita meninjau banglo tersebut yang beliau sifatkan sebagai Istana Khir Toyo.

Begitu juga dengan kes yang terbaru melibatkan isu Projek Zon Bebas Perlabuhan Klang (PKFZ) semakin terbongkar dan merumitkan apabila Ketua Pegawai Eksekutif Kuala Dimensi Sdn Bhd, Datuk Seri Tiong King Sing yang mendedahkan kepada media bahawa pihaknya telah memberikan sejumlah wang RM10 juta kepada Pengerusi MCA Datuk Seri Ong Tee Kiat yang juga merupakan Menteri Pengangkutan untuk melaksanakan aktiviti MCA. Kes tersebut mendapat cemuhan umum apabila SPRM hanya menyiasat Datuk Seri Tiong King Sing dan belum menyiasat Datuk Ong Tee Kiat. Senario ini menambahkan rakyat dan mahasiswa tidak percaya penuh kepada akauntibiliti dan integrity SPRM.

Mahasiswa mendesak supaya SPRM membubarkan semula kepimpinannya kerana kepimpinan yang sedia ada tidak memuaskan dan mencalarkannya ketelusan dan nama baik SPRM. Selain itu, mahasiswa juga mendesak supaya SPRM menjadikan sepenuhnya Suruhanjaya Antarabangsa Menangani Rasuah (ICAC) di Hong Kong sebagai model. Ini bagi mengembalikan kekuatan dan ketelusan badan tersebut.

Di samping itu, mahasiswa juga mendesak supaya Suruhanjaya Diraja bagi Mengkaji Peraturan Soal Siasat SPRM dipercepatkan dan ditubuhkan juga Suruhanjaya Diraja bagi mengkaji integrity dan kredibiliti SPRM yang dilihat semakin menikus dan hilang taringnya (toothless tiger) kerana hanya menumpukan siasatan terhadap Adun – Adun Pakatan Rakyat dan mengurangkan siasatan kepada adun – adun parti pemerintah. SPRM perlu dilihat lebih telus dan berintegriti serta bertindak adil dengan menyiasat kembali ratusan dan puluhan laporan – laporan polis yang dibuat terhadap Adun – Adun parti pemerintah yang dikatakan terlibat dengan nanah rasuah Negara.

BELIA ISLAM PERLU MENCONTOHI SIFAT RASULULLAH

Belia pada hari ini masih lagi ketinggalan di belakang terutamanya dari segi pemikiran. Mereka terlalu mudah mengikut perasaan dan nafsu. Maka tidak hairanlah pelbagai berita yang terpampang di dada akhbar seringkali berkaitan dengan masalah belia. Yang terbaru, ialah kes gejala buli yang berlaku di sebuah sekolah yang sudah mendapat liputan dalam media perdana. Perkara ini amat memalukan kerana pelajar – pelajar ini yang berada di usia belia mencemar diri mereka dengan terjerumus dalam budaya gansterism atau buli. Oleh itu, belia melayu yang beragama Islam perlu kembali atau melakukan ‘come back’ kepada Islam dengan menjadikan Rasullulah sebagai ‘role model’selaras dengan sambutan Maulidur Rasul yang kita bakal raikan pada minggu ini.

Kehebatan pemimpin agung ini memang tidak dapat disanggah oleh seluruh pelusuk bumi. Malah rasullulah pernah dinukilkan oleh seorang cendikiawan barat sebagai orang yang paling popular di muka bumi. Baginda kaya dengan pelbagai sifat mahmudah iaitu sifat kepujian yang boleh dijadikan contoh teladan. Maka tidak hairanlah di dalam Al Quran, Allah berfirman di dalam surah Al Ahzab yang bermaksud, ”Sesungguhnya bagimu Rasulullah itu sebagai contoh ikutan.” Antara kehebatan rasulullah yang perlu diteladani oleh belia Islam ialah sifat baginda yang utama iaitu Siddiq (Berkata benar), Amanah (Bertanggungjawab), Fatanah (Kebijaksanaan) dan Tabligh (Menyampaikan). Sesungguhnya nabi junjungan besar kita sememangnya kaya dengan pelbagai dan ribuan sifat mahmudah namun saya hanya ingin menarik sifat dominan baginda yang boleh menjadi ikhtibar kepada kita sebagai golongan belia yang menjadi aset negara.

Sifat pertama rasulullah ialah berkata benar. Ketika di usia muda baginda, majoriti penduduk Mekah menghormati baginda kerana baginda kaya dengan sifatnya yang berkata benar. Baginda tidak pernah berdusta dan berbohong kepada sesiapa walaupun mereka itu adalah lawan. Marilah kita melihat kembali kepada sirah bagaimana rasulullah telah berjaya mengotakan katanya apabila menadah tangan berdoa supaya Allah memberi kemenangan Islam kepada salah seorang dari Umar. Ketika itu, nama yang digeruni ialah Umar bin Hisyam ( Abu Jahal) dan Umar bin Khattab. Natijahnya Umar Al Khattab telah memeluk Islam dan sepanjang pemerintahannya Islam telah tersebar luas di benua Asia. Benarlah segala yang dibawa oleh rasul kepada para sahabatnya. Oleh itu, belia kita pada hari ini perlu berani berkata benar. Pepatah arab ada menyebut, ‘katakanlah yang benar walaupun ia adalah pahit.’ Maka pelbagai perancangan dari sudut diskusi ilmiah, forum, seminar dan bengkel perlu diwujudkan oleh belia dalam menyatakan kebenaran yang semakin ditenggalami dengan kejahilan dan kejumudan.

Manakala sifat kedua rasulullah ialah Amanah. Baginda bukanlah seorang yang kianat apabila diberikan amanah. Menurut riwayat Ibnu Atsir, rasulullah telah diamanahkan oleh Siti Khadijah untuk berdagang di Syam bersama Maisarah apabila perkhabaran tentang amanah dan kejujuran baginda diketahui oleh Khadijah. Oleh itu, rasulullah terah berniaga dan mengaut keuntungan yang besar hasil keberkatan dan amanahnya baginda. Sungguhpun begitu, belia Islam masih lagi ketinggalan perkara berkaitan amanah dan tanggungjawab. Walaupun kerajaan telah membariskan tema sambutan hari belia setiap tahun, namun paradigma belia masih di takuk yang lama.

Kita mengharapkan agar kerajaan ikhlas dalam mempromosikan belia dengan menghidangkan dengan pelbagai aktiviti yang berfaedah dari segi technical skill (kemahiran ilmiah) dan soft skill (kemahiran bersosial). Kemahiran ini perlu bertunjang kepada prinsip dan format – format yang telah ditetapkan oleh Islam. Tambahan lagi, sifat bertanggungjawab ini perlu dipupuk berlandaskan kepada saranan Hasan Al Banna iaitu tanggungjawab pada diri sendiri (fard muslim), keluarga (baitul muslim), masyarakat (mujtama’ muslim), Negara (daulah islamiyah) dan pemerintahan (khilafah Islamiyyah) sekiranya berjaya ditegakkan.

Bijaksana pula merupakan sifat dominan yang ketiga bagi nabi Muhammad. Maka ulama telah bersependapat bahawa mustahil baginya sifat bodoh dan jahil. Kehebatan dan kebijaksanaan rasulullah terserlah melalui kisah perletakan batu Hajarul Aswad melalui riwayat Imam Ahmad bin Hanbal. Pertelingkahan telah berlaku antara Bani Abdid Dar, Bani A’diy dan Quraish serta beberapa kabilah lagi. Seorang di kalangan mereka telah mencadangkan agar diberikan hak keputusan kepada orang pertama yang masuk pintu ka’bah yang dikenali Ash Shafa. Akhirnya orang pertama itu ialah Muhammad dan mereka bersetuju agar Muhammad menjadi perantara kerana ketika itu baginda dikenali dengan gelaran Al Amin (yang dipercayai-beramanah). Maka nabi pun meminta sehelai kain dan diletakkan Hajar Aswad di tengah kain itu. Baginda memanggil setiap daripada kabilah supaya memegang setiap bucu kain sehingga masuk ke dalam Ka’bah. Apabila tiba di dalam, nabi sendiri merupakan orang yang meletak batu itu pada tempatnya. Aplikasi yang boleh dibuat dalam belia Islam di Malaysia ialah mereka perlu bijak dari segi akademik. Hal ini kerana masyarakat kita kini memandang kepada segulung ijazah dan kesarjanaan. Oleh yang demikian, belia kita perlu dipupuk untuk menyayangi ilmu dan dihapuskan dari penyakit kelayuan ilmu seperti virus pesta, virus badut (sophisticated relaxation) dan sebagainya.

Selain itu, konsep bijaksana juga perlu diterapkan melalui bijaksana dari sudut kepimpinan. Rata – rata belia Islam tidak mempunyai kemahiran yang menyeluruh dari sudut kepimpinan. Kepimpinan belia pada hari ini tidak kritis dan kritikal dalam memberi pandangan. Ini menandakan bahawa mereka masih lagi tidak bijak dalam memimpin kerana mereka terlalu ‘murah’ dari sudut bahan bacaan am dan kajian. Lihatlah kehebatan Tun Mahathir, bagaimana beliau ketika di usia mudanya di bangku universiti sering menulis dalam akhbar –akhbar membicarakan isu bangsa melayu dengan mengguna nama penanya iaitu Che Det.

Di samping itu, sifat menyampaikan merupakan sifat fitrah bagi seorang nabi. Baginda menyampaikan berita mengenai kegembiraan (tabsyir) dan berita kesedihan atau peringatan (tanfir). Rasul sentiasa menghantar utusan supaya menyampaikan Islam ke seluruh jazirah (tanah arab). Mengikut riwayat Ibnu Sa’ad dan Ibnu Hisyam, nabi telah menghantar Khalid Al Walid ke Najran, Ali ke Yaman dan juga untuk misi yang sama nabi mengutus Abu Musa al Asya’ari dan Muaz ke Yaman. Di dalam menghayati sifat nabi (menyampaikan), belia perlu menjadi agen integrasi dan perpaduan. Mereka perlu menjadi jurubicara ummah. Inilah ungkapan yang sering disebut dalam hampir setiap makalah dan warkah yang berkaitan mahasiswa dan belia.

Namun ungkapan ini sekadar retorik dan tidak bermakna kerana tiada sebarang usaha dalam menyahutnya. Ungkapan ini dapat direalisasikan sekiranya beberapa perkara berkaitan kebebasan berucap di dalam Akta Universiti Kolej Universiti dipinda atau dimansuhkan. Ini sejajar dengan saranan yang telah dibentangkan oleh Prof. Dr Ismail Salleh (Naib Canselor Kolej Universiti Twintech) di dalam Seminar Hak Asasi Manusia pada tahun 2004 bahawa akta tersebut perlu dipinda sebahagiannya kerana mencengkam dasar intelektualisme belia yang bergelar mahasiswa. Selain itu, belia juga perlu bijak dalam mendepani isu antarabangsa. Isu – isu anti peperangan seperti di Afghanistan, Iraq dan Lubnan perlu diperluaskan informasinya oleh golongan belia Islam. Kita mahu belia kita berdiri seiringan dengan nama belia antarabangsa seperti Daniel Cohn-Bendit dan Abby Hoffman yang menjadi barisan hadapan (frontline) dalam gerakan anti perang.

Belia Islam perlu sedar peranan dan tanggungjawab mereka dalam memberi contoh (Qudwah Hasanah) kepada belia lain. Kita tidak mahu belia Islam lebih terpesong dan tergugat kehidupannya dari belia lain di tanah air sendiri. Maka penyelesaiannya ialah kembali kepada Islam dengan menjadikan rasul sebagai contoh ikutan. Semoga usaha dan berkat doa dapat memberi satu anjakan kepada belia Islam hari ini.

KEMBALIKAN HAK BIASISWA KEPADA MAHASISWA

Biasiswa merupakan satu pemberian berbentuk bantuan kewangan yang diberikan kepada para pelajar yang masih lagi dalam pengajian. Kita sedia maklum bahawa biasiswa ini diberikan kepada mereka yang kurang berkemampuan. Bantuan yang dibekalkan ini disalurkan sejak para pelajar berada dalam tahun pengajian sekolah menengah. Penulis pernah menerima bantuan seumpama ini ketika berada di dalam pengajian di sekolah menengah menerusi biasiswa kerajaan.

Apa yang ingin dipersoalkan di sini ialah istilah biasiswa yang digunapakai pada hari ini tidak lagi sama seperti istilah yang digunakan beberapa dekad yang lalu. Takrif dan pengertian yang diberikan kini lebih menjurus kearah bentuk pinjaman kewangan yang perlu dipulangkan kembali setelah tamat pengajian suatu ketika nanti. Walaubagaimanapun, pemberian biasiswa di sekolah menengah mempunyai perbezaan dengan pemberian biasiswa di universiti tempatan mahupun antarabangsa. Biasiswa yang disalurkan kepada pelajar sekolah menengah masih lagi diberikan secara percuma tetapi apabila mereka melanjutkan pelajaran biasiswa tadi akan bertukar menjadi pinjaman kewangan.

Penulis memahami mengapa dan kenapa biasiswa ini dikembalikan semula kepada kerajaan. Namun isu ini tidak terhenti di sini kerana mahasiswa yang berada di dalam pengajian kampus perlu mengembalikan pinjaman beserta dengan faedah ataupun ‘bunga’. Bunyinya manis tetapi amat menyakitkan kerana faedah ini akan bertambah dari tahun demi tahun jika graduan universiti tidak melangsaikan pinjaman ini mengikut waktu yang ditetapkan.

Mahasiswa memohon supaya kerajaan menghentikan pengambilan faedah yang berlebihan daripada mahasiswa apatah lagi ketika berhadapan situasi ekonomi global yang tidak menentu ini. Graduan yang baru sahaja menamatkan pengajian pun susah untuk mendapatkan peluang pekerjaan untuk menyara kehidupan. Maka sudah pasti pembayaran pinjaman ini perlu ditangguhkan kerana tidak termasuk dalam senarai keutamaan graduan. Secara tidak langsung faedah pinjaman ini akan meningkat melalui penangguhan pembayaran tadi.

Tujuan faedah ini dikenakan kononnya bagi menampung pembiayaan terhadap kos pentadbiran, pengurusan dan perkhidmatan. Sungguhpun begitu kita perlu memahami bahawa kos – kos ini adalah di bawah pembiayaan kerajaan dan merupakan tanggungjawab sosial kerajaan terhadap Pendidikan Negara. Tindakan meghapuskan biasiswa dan mengenakan faedah terhadap pembayaran pinjaman merupakan suatu pengabaian terhadap kebajikan rakyat.

Persoalan yang perlu difikirkan bersama juga adalah kenapakah mahasiswa terpaksa menanggung beban kos – kos ini sedangkan kerajaanlah yang bertanggungjawab terhadap pembiayaan tersebut. Kerajaan merupakan penyuntik utama modal dan bertanggungjawab ke atas persoalan modal dan pengurusan wang biasiswa. Rakyat tidak seharusnya terpaksa menanggung beban kerajaan semata-mata
kerana kerajaan ingin mencari nilai keuntungan komersial di dalam sektor pendidikan negara.

Maka mahasiswa memohon supaya kerajaan persekutuan terutamanya bersikap telus dan terbuka dalam pemberian biasiswa kepada mahasiswa. Sudahlah biasiswa dihapuskan dan ditukarkan kepada bentuk pinjaman malahan mahasiswa juga dibebankan dengan faedah yang dikenakan. Secara peribadi, penulis berpandangan kerajaan Pakatan Rakyat perlu menjadi contoh dan teladan kepada seluruh kerajaan negeri lain dengan menghapuskan faedah yang dikenakan melalui Lembaga Biasiswa Kerajaan Negeri masing – masing.

Kita mendambakan sebuah kerajaan dan Negara yang berkebajikan. Tidak terlampau terbeban dengan permintaan rakyat dan tidak terlampau membebankan ‘periuk nasi’ nasi rakyat. Selain itu, kerajaan Pakatan Rakyat juga perlu mengurangkan birokrasi dalam pemberian pinjaman kewangan ini. Mereka perlu mengutamakan pembinaan modal insan iaitu melalui pendidikan dan meluluskan biasiswa dan pinjaman kewangan bagi mereka yang ingin menyambung pengajian di peringkat sarjana (Master) dan doctor falsafah (Phd).

Apabila faedah ini dihapuskan dan biasiswa dihidupkan kembali fungsinya bererti hak mahasiswa dan rakyat telah dikembalikan. Maka cita – cita untuk menjana modal insan seterusnya bagi mencapai rakyat yang bermentaliti kelas pertama dapat direalisasikan.

Layakkah Dato’ Seri Nizar digelar MB Perak yang sah?

Perkembangan politik di Perak begitu meruncing sejak kebelakangan ini. Hal ini tercetus apabila tiga Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) dari Pakatan Rakyat telah beralih parti dengan mengisytiharkan diri mereka sebagai ADUN Bebas. Mereka terdiri dari Jamaludin Mat Radzi (Behrang) dan Mohd Osman Jailani (Changkat Jering) yang kini kedua-duanya menerima tuduhan rasuah di mahkamah serta Hee Yit Foong (Jelapang).

Keadaan menjadi semakin runcing apabila Datuk Zambry Abd Kadir, ADUN Pangkor, diperkenan sultan sebagai Menteri Besar Perak yang ke-11 melalui upacara mengangkat sumpah pada Jumaat lepas di Istana Iskandariah, Kuala Kangsar, Perak. Sungguhpun begitu, Menteri Besar Perak yang dipilih oleh rakyat iaitu Dato’ Seri Ir. Mohamad Nizar Jamaluddin enggan melepaskan jawatan Menteri Besar Perak dengan alasan beliau masih lagi menyandangnya secara sah mengikut Perlembagaan dan Undang – Undang Tubuh Negeri Perak.

Apabila tercetus peristiwa ini, penulis terpaksa menghabiskan banyak masa di perpustakaan universiti dengan hasrat untuk menyelidik dan mengkaji tentang kebenaran dakwaan dan kenyataan yang dilemparkan oleh Dato’ Seri Mohamad Nizar bahawa beliau masih lagi memegang jawatan sebagai MB Perak dan perlantikan Datuk Zambry adalah tidak sah.

Mengikut prinsip keluhuran perlembagaan, kita sedia maklum bahawa di dalam Fasal 4 Perlembagaan Persekutuan menyatakan perlembagaan merupakan undang – undang tertinggi (supremacy constitution) dan kita wajib menjadikannya sebagai rujukan dan apa sahaja tindakan yang bercanggah dengan perlembagaan maka dianggap sebagai terbatal (void).

Selain itu, kita juga menggunakan prinsip kedaulatan undang – undang. Di Malaysia kita menggunakan konsep undang – undang Westminster yang aplikasinya ialah ‘binding precedent’ iaitu kes – kes sekarang akan dihakimi mengikut kes – kes terdahulu. Sebarang pertikaian di dalam mahkamah, hakim akan merujuk kepada keputusan kes – kes terdahulu (stare decisis). Oleh itu, dalam merungkai masalah MB Perak penulis melalui kacamata sebagai mahasiswa akan berbincang mengikut keluhuran perlembagaan dan kedaulatan undang – undang.

Mengikut Jadual Lapan Perlembagaan Persekutuan dalam Perkara 1 (2) menyatakan iaitu Sultan mempunyai hak untuk melantik Menteri Besar. Walaubagaimanapun, Jadual Lapan tidak menyatakan hak Sultan untuk memecat jawatan Menteri Besar. Tetapi telah disebut Perkara 2 (6) bahawa sekiranya Menteri Besar tidak lagi mendapat mandat kepercayaan daripada majoriti ADUN barulah Menteri Besar meletakkan jawatan dan Menteri Besar juga bolehlah memohon perkenan Sultan untuk membubarkan DUN sekiranya dirasakan perlu. Jelas di sini bahawa perlembagaan telah menyatakan bahawa MB akan hilang kelayakannya sekiranya wujud undi tidak percaya. Namun keadaan ini tidak diaplikasikan di Perak dan ternyata lantikan baru MB Perak bertentangan dengan semangat Perlembagaan dan tindakan ini sepatutnya dikira terbatal.

Di samping itu, marilah kita teliti beberapa kes terdahulu yang akan menterjemahkan perlembagaan persekutuan. Di dalam kes Stephen Kalong Ningkan lwn Tun Abang Haji Openg dan Tawi Sli [1966] 2 MLJ 187, Gabenor Sarawak telah menerima surat yang ditandatangani oleh 21 ADUN yang menyatakan mereka tidak lagi memberikan kepercayaan kepada Stephen sebagai Ketua Menteri Sarawak. Walaubagaimanapun Stephen enggan untuk meletak jawatan dan Gabenor mengisytiharkan Stephen meletak jawatan berkuatkuasa serta merta.

Mahkamah telah memutuskan bahawa tandatangan 21 ADUN itu tidak mewakili suara majoriti Dewan Undangan Negeri maka pengisytiharan tersebut dikira tidak sah dan terbatal. Mahkamah juga memutuskan bahawa Gabenor tiada hak untuk melucutkan jawatan sehinggalah diadakan dan dilihat majoriti undi tidak percaya kepada Ketua Menteri. Keputusan mahkamah ini wajar diikut oleh mana – mana pemerintah negara kita yang menyanjung tinggi kedaulatan undang – undang.

Selain itu, di dalam kes Tun Datu Haji Mustapa bin Datu Harun lwn Tun Datuk Haji Mohamad Adnan Robert, Yang Dipertua Sabah dan Datuk Joseph Pairin Kitingan (No2) [1986] 2 MLJ 420, situasinya hampir sama dalam kes sebelum ini dan mahkamah memutuskan bahawa sekiranya Ketua Menteri Sabah (KM) enggan meletak jawatan maka telah menjadi tanggungjawab kepada sidang DUN untuk meluluskan undi tidak percaya kepadanya atau beliau sendiri boleh memohon kepada Yang Dipertua Negeri untuk membubarkan DUN atau meletakkan jawatan. Maka keputusan untuk melucutkan jawatan bukanlah hak mutlak Yang Dipertua Negeri sehinggalah KM itu diisytiharkan melalui kelulusan sidang DUN.

Hal ini juga dijelaskan di dalam buku Prinsip Perlembagaan dan Pemerintahan di Malaysia yang ditulis oleh Tun Salleh Abbas, mantan Ketua Hakim Negara bahawa jika menteri besar atau ketua menteri yang tidak lagi mendapat mandat kepercayaan lebih dari separuh ahli DUN, maka beliau dan ahli-ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri hendaklah meletak jawatan melainkan atas permintaan Menteri Besar atau Ketua Menteri DUN dibubarkan oleh raja supaya diadakan satu pilihanraya. Selain itu, di dalam buku Mengenal Perlembagan Persekutuan yang ditulis oleh Tun Mohamed Suffian bin Hashim, yang juga merupakan mantan Ketua Hakim Negara menyebut bahawa Raja atau Yang Dipertua Negeri mempunyai kuasa untuk perkenan ataupun tidak terhadap Ahli Majlis Mesyuarat Negeri selain dari Ketua Menteri atau Menteri Besar. Maka kita dapat fahami bahawa Raja atau Yang Dipertua Negeri hanya mempunyai hak untuk menggugurkan jawatan Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri tetapi tidak mempunyai hak yang sama pada Menteri Besar atau Ketua Menteri. Oleh itu, tindakan terhadap Dato’ Seri Nizar dianggap sebagai melampaui bidang kuasa (ultra vires).

Di samping itu, di dalam kes Datuk Amir Kahar bin Tun datu Haji Mustapha lwn Tun Mohd Said Keruak Yang Dipertua Negeri Sabah & lain – lain [1995] 1 MLJ 169 telah diputuskan bahawa perletakan jawatan oleh Ketua Menteri atau Menteri Besar merupakan perletakkan jawatan kepada seluruh entiti Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri. Justeru, tindakan Dato’ Seri Nizar yang tidak meletak jawatan sebagai Menteri Besar bermakna kedudukan seluruh Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri masih lagi sah dan diiktiraf sehinggalah wujudnya undi tidak percaya kepada kerajaan yang sedia ada sekarang.

Secara tuntas, kita dapat memahami bahawa situasi dan kondisi di Perak kini hampir sama kepada senario yang berlaku di dalam kes dan fakta yang disebut sebelum ini. Persoalan sama ada layak atau tidak Dato’ Seri Nizar diiktiraf sebagai MB Perak yang sah akan ditentukan melalui perlembagaan dan kes – kes mahkamah. Sungguhpun begitu, penulis berpandangan bahawa perlantikan Datuk Zambry Abd Kadir sebagai MB yang baru sebagai tidak sah berdasarkan kepada keputusan mahkamah dalam kes-kes ini dan bertentangan semangat perlembagaan. Amat wajar dan betul tindakan Dato’ Seri Nizar mempertahankan jawatannya kerana beliau berdiri di belakang perlembagaan dan menjunjung tinggi keluhuran perlembagaan.

Penulis juga melihat media perdana sengaja memutarkan belitkan fakta dengan menzahirkan seakan peribadi Dato’ Seri Nizar menderhaka kepada sultan sedangkan beliau menyokong dan menjunjung sepenuhnya prinsip kesetiaan kepada Raja. Sebagai mewakili mahasiswa, penulis berharap masalah ini dapat diselesaikan secara harmoni dan keadilan perlu diletakkan pada tempatnya. Mahasiswa juga menyokong kepada keputusan yang adil bakal diputuskan oleh mahkamah.

Namun mahasiswa mengharapkan agar masalah di Perak tidak berlanjut hingga ke Mahkamah dan mengheret bersama istana ke kancah politik. Mahasiswa sentiasa menyokong dan mendokong serta taat dan setia kepada keadilan Sultan. Apa yang diharapkan agar Sultan Perak dapat mempertimbangkan hak baginda untuk membubarkan Dewan Undangan Negeri dan seterusnya memberi hak kepada rakyat untuk memilih kerajaan yang sah dan berkebajikan. Kita tidak mahu sebarang keputusan yang dibuat menzalimi sesuatu pihak semata – mata untuk mengaburi mata pihak lain.

Perdana Menteri Turki Ikon Keberanian Mahasiswa

Forum Ekonomi Dunia (WEF) yang berlangsung di Davos, Switzerland pada minggu lepas digamitkan dengan tindakan berani yang telah dilakukan oleh Perdana Menteri Turki, Reccep Tayyip Erdogan. Beliau dengan berani keluar dewan sewaktu beliau terlibat dalam forum itu sebagai salah seorang panelis forum. Di samping beliau dalam forum itu ialah Presiden Israel, Shimon Peres; Setiausaha Agong PBB, Ban Ki-Moon; dan Setiausaha Liga Arab, Amr Moussa.

Tindakan itu dilakukan apabila penulis Washington Post yang mempengerusikan majlis, David Ignatius ternyata dengan sikap berat sebelah hanya memberinya 12 minit untuk berucap. Walhal Shimon Peres dengan lantang dan berhujah dengan penuh emosi selama 25 minit merujuk kepada Hamas kononnya segala pertikaian ini berpunca daripada kegiatan Hamas yang menaja keganasan. Perdana Menteri Turki itu dengan berani menyergah Peres dan menyalahkan Israel yang bertanggungjawab terhadap keganasan mereka di wilayah Gaza dan juga bertanggungjawab terhadap pembunuhan yang lalu.

Sekiranya kita melihat scenario pada hari ini, tidak banyak Negara yang berani bangun di hadapan Israel dan menentang mereka secara terang – terangan. Inilah keberanian yang perlu dicontohi oleh mahasiswa Malaysia terhadap peribadi PM Turki. Beliau berani untuk mengatakan perkara benar walaupun musuh yang dihadapinya ialah musuh yang digeruni dunia. Penulis teringat seketika tentang keberanian yang ditonjolkan oleh Khalifah Islam yang ketiga iaitu Saiyyidina Umar R.A sewaktu zaman permulaan Islamnya. Beliau dengan berani menyatakan di hadapan penduduk Mekah bahawa siapa yang mahu melihat ibu mereka kehilangan anak lelaki yang tercinta dan isteri mereka menjadi janda maka bangkitlah di hadapannya dan terus menghalangnya dari menyebarkan Islam. Itulah kehebatan Umar R.A yang mungkin dijadikan iktibar oleh PM Turki.

Sesungguhnya kehebatan Reccep telah bermula sebelum beliau menjadi PM Turki lagi.

Ketika berada di bangku pengajian di universiti beliau merupakan penuntut aliran ekonomi menyokong penuh gerakan yang dipimpin oleh Necmettin Erbakan, mentor politik Islam di Turki yang kemudiannya menjadi Perdana Menteri Islam pertama negara itu. Selain itu, Erdogan pernah berada di kerusi empuk pentadbiran awam apabila dilantik menjadi Datuk Bandar Istanbul pada tahun 1994. Pada waktu itu, beliau sangat popular terhadap program yang dilaksanakannya seperti membersihkan jalan raya, membekalkan air yang bersih dan memulihkan sistem trafik di kota yang sesak dan sibuk dengan 10 juta penduduk itu mendapat sambutan ramai dan menggalakkan.

Sungguhpun begitu, langit tidak selalunya cerah dan awan tidak selalunya mendung. Beliau telah disabitkan mahkamah sebagai mencetuskan kebencian agama ketika menjadi Datuk Bandar Istanbul.pada tahun 1998. Empat bulan hukuman penjara terpaksa ‘ditempah’ oleh beliau daripada hukuman penjara 10 bulan yang dijatuhkan oleh mahkamah kerana membaca sebuah puisi dalam sebuah perhimpunan. Puisinya itu berbunyi: ``Masjid adalah berek kami, menara itu benet, kubah itu topi besi dan orang beriman adalah tentera kami.'' Setelah dibebaskan, beliau tidak lagi berbicara mengenai masjid bahkan turut membisukan diri dari menyindir dan mengutuk sistem sekular negaranya.

Sejak dari itu beliau telah merancang strategi bagi menapak semula di arena politik dalam masa yang sama berusaha untuk menyebarkan syiar Islam yang semakin terkubur itu. Langkah demi langkah disusun rapi bagi menyembunyikan ‘imej islamik’ demi meraih simpati rakyat yang hampir majoritinya berpemikiran sekular. Akhirnya atas nama parti yang baru untuk menghapuskan inflasi yang semakin tinggi dan tekanan ekonomi yang cukup mengancam, beliau kini telah diberi mandat besar untuk memimpin.

Rakyat Turki telah memberi mesej jelas, mereka bosan dengan kepimpinan lama dan mahu kejujuran dan kerajaan demokratik yang sebenar. Dua parti yang mengecewakan pengundi sudah menerima hukuman dan kini parti Erdogan diberi peluang. Ketika kemenangan partinya di Turki pada awal bulan November tahun 2002, Akhbar Sabah telah merumuskan bahawa kemenangan Erdogan itu adalah satu kebangkitan `revolusi orang Anatolia' dan kehendak para pengundi yang menyingkirkan ahli politik lama sebagai satu `proses pembersihan besar-besaran’.

Perkara pertama yang akan dilakukannya selepas kemenangan ialah beliau berjanji akan mempercepatkan proses menyertai Kesatuan Eropah (EU) dengan menghantar wakil ke semua 15 negara anggota kesatuan itu bagi melobi pencalonan Turki. Inilah antara strategi bijak yang dilakukan oleh Erdogan demi menaikkan ‘political barometer’ parti yang dipimpinnya. Sejak AK mengambil alih kuasa, Erdogan melawat negara-negara utama Kesatuan Eropah (EU) dan Amerika Syarikat (AS) untuk menekankan komitmen beliau terhadap pembaharuan demokrasi dan ekonomi yang akan membuka jalan kepada Turki untuk menyertai EU.

Begitulah kehebatan yang berjaya dimiliki oleh Reccep. Mahasiswa perlu bingkas bangun dan terus memburu tips kejayaan yang dipeloporinya. Mungkin pada masa akan datang kita bakal menjadi pemimpin Negara dan harus memastikan kita juga berani mempertahankan saudara Islam kita di Negara lain. Mahasiswa perlu berani berbicara untuk berkata yang hak bak kata bidalan, berani kerana benar, takut kerana salah. Penulis berharap langkah awal Turki ini perlu disambung oleh pemimpin Negara Islam yang lain agar kita dapat hidupkan kembali kejatuhan Khilafah Uthmaniah pada tahun 1924.

Khilafah Uthmaniah ini telah bertahan di atas muka bumi sebahagian umat Islam selama 500 tahun yang telah merentasi segala tribulasi dan mehnah seperti mengharungi peperangan Salib dan penawanan Kota Konstantinople. Nama – nama besar seperti Sultan Muhammad Al Fateh dan Sultan Suleiman al-Qanuni (Suleiman the Magnificent) di awal pemerintahan Turki Uthmaniyyah begitu menyerlah dan seakan – akan bercahaya dengan gemilang. Bahkan kekuatan ketenteraannya turut diakui. Sebagai contoh tentera laut Uthmaniyyah mempunyai banyak pengaruh di Laut Mediterranean menjadikan perdagangan di sana berkembang dengan pesat disebabkan kestabilan perdagangan di situ. Zaman ini kemudiannya dikenali sebagai zaman "Pax Ottomanica" oleh orang Barat.

Justeru, harapan menggunung kini terletak di tangan mahasiswa Islam di Malaysia. Kalau kita mahu mengimpikan kembali khilafah ini maka kita perlu buktikan melalui tindakan dan keberanian kita dalam berkerja dan bersuara. Tindakan dan keberanian PM Turki wajar dicontohi dan diteladani mahasiswa. Oleh itu, mahasiswa kita perlu kembali bernafas dan melakukan ‘comeback’ di arena nasional seperti tokoh – tokoh ini.

SELAMAT BERTUGAS YB PRO-MAHASISWA

Pilihanraya kampus telah berlalu pergi seminggu yang lepas. Penulis ingin mengucapkan tahniah kepada mahasiswa yang berjaya memenangi dan dipilih secara sah dalam pilihanraya kampus. Tahniah ini juga ditujukan kepada calon Pro Mahasiswa yang mengekalkan kemenangan bergaya di UIAM dan mencapai kembali kemenangan di bumi UM. Ini menunjukkan bahawa para pengundi dan mahasiswa mahukan komitmen padu anda agar terus berkhidmat dengan cemerlang kepada mahasiswa keseluruhannya.

Seperti yang pernah penulis nyatakan dalam beberapa penulisan sebelum ini bahawa idealogi sesebuah gerakan memainkan peranan penting. Hal ini kerana sifir politik kampus mudah iaitu kuatnya sebuah kemenangan adalah kerana kuatnya sebuah pegangan idealogi. Maka kajian penulis sebelum ini tepat bahawa kemenangan calon bukan kerana personalitinya sahaja tetapi turut dipengaruhi oleh idealogi.

Sebagai contoh, di bumi UIA, pertandingan telah melibatkan tiga penjuru iaitu Pro-Mahasiswa, Pro-Aspirasi dan PKPIM. Namun kemenangan tetap berpihak kepada Pro-Mahasiswa dan bukannya Pro-Aspirasi. Kalau diteliti setiap calon pastinya ada kelebihan tersendiri. Penulis ingin membuat beberapa telahan melalui calon yang dipertandingkan. Bagi calon Pro-Aspirasi, mahasiswa menolak mereka kerana asosiasi dan penglibatan mereka dengan politik kepartian serta kedudukan akademik yang tidak baik sepanjang penglibatan mereka dalam pilihanraya kampus (PRK).

Manakala calon PKPIM pula tidak mendapat sokongan padu kerana calon sebegini tidak berpijak di bumi yang nyata. Walhal calon yang dipertandingkan mewakili PKPIM hebat sehingga ada yang berjawatan Naib Presiden PKPIM Pusat tetapi ditolak mentah – mentah oleh mahasiswa. Ini bermaksud, sekiranya dilihat melalui poster dan ‘leaflet’ mereka maka akan tertera penglibatan dan asosiasi mereka yang banyak bersama NGO di luar kampus. Mahasiswa UIAM mahukan calon yang banyak berkhidmat di bumi sendiri dan bukan hanya sekadar bijak berkhidmat di luar sempadan kampus.

Tetapi keberanian dan kehebatan calon Pro-Mahasiswa UIAM perlu dipuji. Poster dan ‘leaflet’ mereka dipenuhi dengan aktiviti – aktiviti persatuan yang mewakili mahasiswa. Bahkan kehebatan mereka dipantulkan lagi dengan tertera keputusan PNGK atau CGPA yang cemerlang iaitu hampir semua calon Pro-Mahasiswa mempunyai kelayakan akademik lebih PNGK 3.3. Calon dari PKPIM dan Pro-Aspirasi tidak berani untuk tampil dengan keputusan akademik mereka di dalam sebarang poster kerana mutu dan kelayakan akademik mereka adalah kurang berbanding Pro-Mahasiswa.

Mungkin ini yang menjadi bualan mahasiswa walaupun Pro-Mahasiswa berkali – kali memenangi pilihanraya kampus dan masih lagi mengekalkan angin perubahan sehingga mahasiswa lebih cenderung untuk memilih calon sebegini. Ada juga yang menyatakan undi yang dimiliki oleh Pro-Aspirasi dan PKPIM adalah undi simpati kerana sebagai menghargai komitmen mereka untuk bertanding walaupun tewas berkali – kali dalam pilihanraya kampus terutama di bumi UIAM.

Penulis ingin mengucapkan selamat bertugas dan bekerja kepada calon yang Berjaya dalam PRK kali ini. Sesungguhnya ini merupakan amanah dan taklifan daripada mahasiswa kepada anda. Buktikan kepada mahasiswa walaupun anda ditekan, dipijak dan dihenyak tetapi anda masih lagi tetap meneruskan perjuangan. Kita mahu melahirkan ratusan dan ribuan pejuang keadilan muda seperti Dr Martin Luther King yang menentang diskriminasi masyarakat kulit hitam yang dilakukan oleh masyarakat kulit putih di Amerika. Beliau merupakan penerima Nobel Keamanan termuda iaitu ketika berusia 35 tahun namun mati ditembak pada usia 37 tahun. Begitu juga Jose Rizal, pemuda yang berusia 26 tahun yang berjuang memerdekakan Filipina dari penjajahan Sepanyol namun ditangkap dan dihukum bunuh.

Justeru, perjungan mereka yang ditindas ini samalah keadaan yang bakal menimpa oleh pemimpin mahasiswa Pro-Mahasiswa. Perjuangan anda perlu dibayar dengan harga sebuah pengorbanan. Benarlah seperti yang dinyatakan mantan TPM, YB Dato’ Seri Anwar Ibrahim, “kalau takut risiko usah bicara soal perjuangan.” Ini hanyalah sunnatullah dan fitrah yang kita harus lalui seperti perjuangan para rasul dan anbiya’.

HASRAT MAHASISWA MENDEPANI TAHUN BARU

Tahun ini menyaksikan pertembungan antara dua sambutan tahun baru iaitu tahun baru kalendar Hijrah bagi umat Islam dan tahun baru Masehi bagi seluruh masyarakat dunia. Dunia bersilih ganti cepat bagaikan sedetik jarum pusingan jam. Oleh itu, mahasiswa juga perlu berubah ganti dari sudut pendekatan gerakan mereka selari dengan perubahan waktu. Apa yang ingin penulis nyatakan ialah tiga teras utama yang perlu dimiliki oleh mahasiswa dalam mendepani tahun baru ini. Tiga teras tersebut ialah intelektualisme, idealisme dan aktivisme.

Mahasiswa sering menjadi indikator kepada masyarakat sebagai golongan terpelajar dan berwibawa. Mereka dianggap sebagai golongan berilmu yang mampu mewarisi tampuk kepimpinan negara. Budaya intelektualisme disuburkan oleh mahasiswa di bumi kampus sebagai wadah untuk mereka berusaha dengan lebih cemerlang dalam memacu diri mereka. Amat malang sekali apabila kewibawaan mahasiswa terpalit dengan nanah hiburan yang merosakkan dan diragukan mentaliti mereka dengan fenomena hedonisme melampau.

Budaya hedonisme di kampus seakan berlumba dan bersaing untuk menjatuhkan budaya intelektualisme. Maka dianjurkan pelbagai konsert nyanyian yang tiada pengisian rohani dengan persembahan yang tidak melambangkan nilai intelek yang tinggi. Benarlah seperti apa yang dikatakan oleh Ahli Parlimen Pasir Salak dalam perbahasan pindaan AUKU bahawa mahasiswa hari ini malas. Sifat malas mereka berpunca daripada budaya hiburan yang melampau dek segelintir pemimpin mahasiswa yang gagal melaksanakan tanggungjawab mereka dengan baik apabila terpilih sebagai pemimpin Majlis Perwakilan Pelajar (MPP). Justeru, mahasiswa hari ini perlu berganjak dan berani mendepani tahun baru yang bakal menjelang dengan menyuburkan budaya intelektualisme.

Di samping itu, mahasiswa juga perlu mempunyai idealisme mereka yang tersendiri. Mereka perlu berani menyuarakan pendapat dan desakan daripada rakyat. Maka tidak hairanlah wujud slogan mahasiswa sebagai jurubicara ummah. Walaupunbegitu, prasyarat penting dalam menunjangi suara rakyat ialah mahasiswa perlu banyak membaca.
Pembacaan ini bukan sekadar tertumpu kepada bacaan buku pengajian kuliah dan ilmiah tetapi turut dikehendaki dalam bacaan isu dan situasi semasa. Apabila keadaan ini digabungkan maka akan lahirlah idealism yang bersifat kemahasiswaan. Sungguhpun begitu, idealisme mahasiswa ini perlulah bersifat pragmatic dan praktikal dari sudut pendekatannya. Seharusnya mahasiswa menuruti kata – kata yang dilontarkan oleh Plato, “Think globally, act locally.” Inilah idea sebenar dalam menjadikan mereka punya idealism mereka tersendiri.

Namun begitu, mahasiswa yang sekadar memiliki sifat intelektualisme dan idealisme masih lagi tempang dalam gerakan mereka. Apa yang mereka perlukan lagi dalam pakej mahasiswa yang pragmatik ialah mempunyai sifat aktivisme. Aktivisme mahasiswa merujuk kepada kegiatan dan aktiviti mahasiswa untuk kebajikan rakyat Malaysia dan antarabangsa. Sebagai contoh pada tahun 2003 mahasiswa pernah mewujudkan koliasi yang dinamakan sebagai Gabungan Mahasiswa Anti Peperangan (GEMPAR) yang menentang jenayah peperangan antarabangsa terutama isu ketika itu ialah pendudukan tentera barat di bumi Afghanistan secara haram.

Penulis pernah mengikuti program – program yang dianjurkan oleh GEMPAR dan salah satu daripadanya ialah syarahan yang diadakan di Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya dan tetamu kehormat pada hari itu ialah Duta Iraq. Ini merupakan manifestasi aktivisme mahasiswa dalam mendepani isu – isu antarabangsa. Kini mahasiswa masih lagi ada sekelumit semangat aktivisme mereka apabila wujudnya penglibatan sekelompok mahasiswa yang menamakan diri mereka sebagai Gabungan Mahasiswa Mansuhkan ISA (GMMI) yang sebenarnya diwujudkan semenjak tahun 2001. Motif utama mereka ialah memberi kesedaran kepada rakyat tentang undang – undang drakonian yang bersifat berat sebelah dan bertentangan dengan semangat perlembagaan persekutuan dan keluhuran undang – undang (Rule of Law). Namun masih ramai lagi mahasiswa diluar sana yang bisu dan tiada langsung semangat aktivisme seperti ini.

Oleh yang demikian, mahasiswa perlu mempunyai hasrat dalam mendepani tahun baru ini. Mereka perlu memperbaiki kelemahan dan ketempangan gerakan mahasiswa. Pakej semangat intelektualisme, idealisme dan aktivisme kemahasiswaan sememangnya diperlukan oleh mahasiswa bagi mendepani tahun baru yang ranjaunya penuh laluan sukar dan berliku. Jadikan iktibar hijrah rasulullah sebagai jalan untuk berubah menjelang tahun baru.